Literatur

Goldschmied und Bischofsamt -Nachfolge?
Aldowin und das „ Hohe Lied“ auf Eligius

Zun ä chst m ü ssen wir davon ausgehen, dass es sehr wenige zuverl ä ssige Daten ü ber den Heiligen „ Eligius“ gibt. Die Berichterstattung erstreckt sich allein ü ber eine Abfassung eines Audoin – Aldowin -Owen, der scheinbar heilig gesprochen, aber kaum in einer der Heiligenbeschreibungen erscheint. Er lebte damals am Hofe der Merowingerk ö nige um dort eine Verwaltungslehre zu absolvieren. Seine Stellung am Hof anschlie ß end war aber so stark, dass man ihm das Staatssiegel anvertraute. Er ging mit Eligius vom Hofe weg, und wurde zun ä chst M ö nch, dann Bischof. Er lebte von 609 – 684, und sein Bischofsamt in Rouen begleitete er von 640 an. Er wurde also f ü r damalige Verh ä ltnisse sehr alt und war lange Bischof. Er war Mitbegr ü nder zweier Abteien und leistete sich eine Wallfahrt nach Rom. Das Verh ä ltnis zu Eligius muss so gut gewesen sein, dass man f ü r heutige Verh ä ltnisse sagen muss: Es waren dicke Kumpels. Daraus ergab sich auch die gegenseitige Emotionalit ä t, die keine Objektivit ä t aush ä lt. Zudem ist eines wichtig zu wissen: Die Erz ä hlkunst, das Herausheben von Gutem und Sch ö nem, Dramatischem und Schlechtem war damals wichtiger, als Faktentreue. Die Geschichten um Eligius wurden „ Hohe Lieder“. Sie waren „ lebendige“ Geschichten. Wer hier weiterlesen will, sollte sich die Publikationen von Prof. Angenendt aus M ü nster in Westfalen zu Gem ü te f ü hren. Er st ü tzt meine These und f ü hrt sie noch weiter.

Eligius -e ingebunden im Machtzentrum der Merowinger

Bevor wir aber zu Eligius kommen, m ü ssen wir das weitere Umfeld, seine Eingebundenheit in seine Zeit etwas ausleuchten, um an das Wesentliche des Menschen Eligius zu kommen.
Es war die Zeit, die auch f ü r ihn und sein Werk g ü nstig war. Oder auch eine Zeit, die ihn zu solchem Handeln dr ä ngte. Es war die Zeit des Umbruchs: Die eigentliche V ö lkerwanderungszeit war vorbei und die Missionierungsarbeit noch nicht abgeschlossen. Die Merowingerk ö nige hatten ihr Reich von der Gr öß e her beinahe schon abgesteckt, trotzdem wurde der Kampf um die Macht ein Dauerthema. Die Diskrepanz zwischen diesem Kampf und religi ö ser Ü berzeugung konnte nicht gr öß er sein.

Hier ein kleiner Anschauungsunter­richt mit zwei Texten:
Der erste Text stammt vom Bischof von Reims, dem hl. Remigius, an den
eigentlichen Begr ü nder des Frankenreiches Chlodwig, der etwa 100 Jahre vor Eligius lebte (482-511):
„ Du musst Ratgeber um dich ver­sammeln, die deinem Ruf f ö rderlich sind.

Deine Gunstbezeigungen seien rein und ehrenhaft.

Du sollst deine Bisch ö fe achten und ihren Rat befolgen. Wenn du mit ihnen ü bereinstimmst, wird es deinem Land wohl ergehen. F ö rdere dein Volk, richte die Unterdr ü ckten auf, sorge f ü r Witwen und Waisen.

Die Gerechtigkeit spreche aus deinem Munde.

Verlange nichts von Armen und Fremden, nimm keine Geschenke oder Bestechungsgelder an. Dein Palast stehe jedem offen, keiner verlasse ihn traurig. Mit Hilfe des vom Vater ererbten Reichtums befreie Gefangene und Sklaven.“

Der zweite Text stammt aus der Fredegarchronik und ist von fast unbeschreiblicher Brutalit ä t:
Chlothar II. lie ß „ Brunichild drei Tage lang verschiedenen Foltern aus­ setzen, dann gab er den Befehl, sie zuerst auf ein Kamel zu setzen und im ganzen Heer herumzuf ü hren und sie dann mit dem Haupthaare, einem Fu ß und einem Arm an den Schwanz eines ü ber alle Ma ß en b ö sartigen Pferdes zu binden; dabei wurde sie durch die Hufe und den rasenden Lauf in St ü cke gerissen“. Dies geschah 613 schon zu Zeiten des Eligius und d ü rfte ihm selbst nicht entgangen sein.

Brunhilde war die jahrzehntelange Gegenspielerin der Merowinger­k ö nige. Ihr Mann Sigibert I. wurde vom Vorg ä nger Chlothars im Jahre 575 ermordet. Die K ö nige des Merowingerreiches waren um des Machterhalts und -Zugewinns nicht zimperlich. Dabei wurden immer wieder Verwandte und selbst die eigenen Kinder hingerichtet. Chlothar war einer der brutalsten.

Was hier noch anzumerken ist: Die religi ö se Sache nahm im Franken­reich eine fast unheimliche Entwick­lung: Das Christentum schob sich in ein Vakuum der verschiedenen Glaubensrichtungen der vergehenden Kultur der R ö mer und der neuen germanischen Kultur. Der Einfluss der Bisch ö fe, die Verehrung des Hl. Martin von Tours, Gregor der Gro ß e (590 zum Papst erkoren) und seine F ö rderung des Benediktinerorden war immens.

Eligius – Herausragende F ä higkeiten als Goldschmied

In diesen Schmelztiegel von Menschlichkeit und Unmenschlich­keit, von religi ö sem „ noch nicht“ und ü bersch ä umend ü berzeugtem christlichem Glauben, ist dieser Eligius hineingeboren. Er wurde von b ü rgerlichen Eltern erzogen, vom M ü nzmeister Abbo zu einem exzellenten Goldschmied ausgebildet und dem Schatzmeister des merowingischen K ö nigs Chlothar II. empfohlen.

In den Annalen hei ß t es unter Bezug auf die Publikation von Helmut Roths
Buch „ Kunst und Handwerk im fr ü hen Mittelalter“:
„ Eligius war von kr ä ftiger Gestalt und hatte eine gesunde Gesichtfarbe, sch ö nes gelocktes Haar, feine H ä nde und schmale Finger. Seine Miene war ehrlich und klug. Zu Anfang trug er
Gold und Edelsteine auf seinen Kleidern. Er hatte auch goldene G ü ilei und mit Edelsteinen besetzte B ö rsen, reich gestickte Hemden und mit Gold ges ä umte R ö cke. Alle seine Kleider waren sehr kostbar.“
Weiter hei ß t es dort: „ Seine Karriere begann der damals vielleicht erst 12- j ä hrige Sohn freier Hofbauern aus der N ä he von Limoges bei einem Meister Abbo ( „ aurifex probatissimus“),
M ü nzer in Limoges. Eligius „ vereinte die Unschuld der Taube mit der Klugheit der Schlange“, gepaart mit begnadeten handwerklichen F ä higkeiten.

Diese, seine F ä higkeiten, entfalteten sich erstmals vor aller wichtigen Augen als Eligius‘ durch die Vermittlung des k ö niglichen Schatz­meisters Bobbo einen ehrenvollen Auftrag erhielt f ü r den K ö nig, n ä mlich einen h ö lzernen Sattel mit Goldblech und Edelsteinen zu fassen. Da er auf Grund seines K ö nnens und seiner Ehrlichkeit mit der ihm zur Verf ü gung gestellten Menge Gold sogar zwei S ä ttel zu verzieren vermochte, „ stieg er immer weiter empor und wurde ein kundiger und in seiner Kunst sehr bewanderter Goldschmied, fand Gnade vor den Augen des K ö nigs und bei allen Gro ß en des Hofes, und des K ö nigs Gunst erhob ihn immer mehr“.

Eligius war also fachlich und menschlich anerkannt und wie es hei ß t: unheimlich klug. Heute w ü rden wir sagen: Er war clever! Ü ber seine Werke k ö nnen wir wenig sagen. Es sind praktisch keine mehr erhalten. Es gibt die Zeichnung eines Kelches, ein Gem ä lde des Meisters von St. Gilles mit der Darstellung einer Messe in der Abteikirche von St. Denis, gemalt um 1500. Es stellt ein von Eligius hergestelltes Kreuz dar, und es gibt eine M ü nze zu Ehren des K ö nigs Chlodwigs II. mit der Aufschrift „ Eligi“. Die meisten Werke sind in der franz ö sischen Revolution einge­schmolzen worden. Aus dem Gem ä l­de k ö nnen wir ersehen, welche Kunstfertigkeit dieser Eligius gehabt hat. Doch diese au ß erordentliche goldschmiedische Fachlichkeit war nur ein Teil seines K ö nnens, das er allerdings noch zu Zeiten seines Bischofsamtes ausf ü hrte.

Eligius – Geistig-geistliche F ä higkeiten

Wie schon beschrieben war er sehr clever und durch seine Beratungs­t ä tigkeit bei den K ö nigen konnte er auch Vieles erreichen, was der Normalb ü rger nicht erreichen konnte. Und hiermit m ö chte ich auf ein Kapitel kommen, das sehr mit dem Geist der religi ö sen Erneuerung durch die Bisch ö fe und M ö nche gepr ä gt war. Es hei ß t auch, dass Eligius auf seinem Arbeitstisch ein Buch aufgeschlagen hat, daraus er hin und wieder las. Meist war das die Hl. Schrift. Dies war sicher eine Motivationshilfe, sich zum Priester ausbilden zu lassen. Und wenn wir den Hintergrund zur Bischofsernennung wissen, dann wundert es einem nicht, warum er schon nach zwei Jahren Bischof geworden ist: der K ö nig war damals wesentlich an der Ernennung von Bisch ö fen beteiligt. Eligius Stellung am Hof und der damit einhergehende Einfluss machten es m ö glich.

Der K ö nig war befugt Bisch ö fe zu ernennen, schon allein deshalb, weil Rom schon zu weit weg war. Der Papst musste sich damals auf die Menschen, die er in ein Amt berief und die er unterst ü tzte, verlassen k ö nnen.

Dem aktuellen Faltblatt der Eligiusgilde k ö nnen wir entnehmen, dass Eligius ein gro ß er Wohlt ä ter war, Sklaven freikaufte, Kirchen baute und Kl ö ster gr ü ndete. Er konnte sich das leisten; denn er war einer der reichsten und einflussreichsten M ä nner des Landes.
Es war sicherlich auch sein Verdienst, dass sich das benediktinische M ö nchtum im Frankenland ausbreitete und damit die Bildung gef ö rdert wurde. Auch in diesem Falle konnte er sich der Hilfe des K ö nigs sicher sein. (Allerdings war seine Flandernmission weniger erfolgreich.) Der K ö nig schenkte ihm sogar ein Schloss, damit er es zum Kloster machen konnte. In wieweit er der eigenen Armut anhing, wissen wir nicht. Aber f ü r die Armen setzte er sich ein. Er war, wenn wir die Beziehungsstruktur ansehen gegen ü ber den Machtverh ä ltnissen ein weiser, kluger und cleverer Kopf. Bescheiden vielleicht nicht, aber unheimlich rege um christliches Gedankengut in die Tat umzusetzen. Er hat seine M ö glichkeiten genutzt um ein „ gutes“ Leben f ü hren zu k ö nnen.
Klemens Graffy